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PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE LOS DESAMPARADOS.
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sábado, 29 de octubre de 2011

Domingo 30 de octubre de 2011, 31 del tiempo ordinario

Lecturas:
Mal 1,14b-2,2b.8-10: Han hecho tropezar a muchos ante la ley
Salmo responsorial 130: Guarda mi alma en la paz, junto a ti, Señor
1 Tes 2,7b-9.13: Deseábamos entregarles no sólo el Evangelio, sino hasta nuestras propias personas
Mt 23,1-12: No hacen lo que dicen


Malaquías es un profeta de la época postexílica, o sea, después de que a finales del siglo VI a.C. el pueblo judío que se hallaba en Babilionia retornara a Jerusalén.
Su labor se concentró en cuestionar la política de los exiliados que comenzaron a expropiar a la gente que habitaba las tierra de Palestina y que llevaba allí más de medio siglo. La mayor parte de los exiliados estaba más preocupado por hacer fortuna y ocupar la mayor parte de tierra posible, que por reedificar los fundamentos éticos, sociales y fraternos del nuevo Israel.
Por su parte, los habitantes de la provincia de Judá, Galilea y Samaría se vieron sacudidos por una ola de agresivos repatriados que, disponiendo de cuantiosos capitales, pretendían apoderarse de la tierra tratando a la gente del país como extranjeros. Esta situación echó por tierra la esperanza de muchos profetas que esperaban que Israel hubiera cambiado su proceder después del exilio. Lo peor de todo era que esta manera abusiva y violenta de proceder era liderada por un grupo de levitas que se consideraban los propietarios de la auténtica religión de Israel.
El profeta Malaquías es muy directo en sus denuncias. Utiliza el mismo lenguaje ampuloso y rimbombante de las celebraciones litúrgicas para denunciar las arbitrariedades de la casta sacerdotal que se aprovecha de la ignorancia de la gente humilde de la provincia para cometer toda clase de atropellos. Lo peor de todo es que los que se presentan como baluartes de la Ley, no tengan ni el más mínimo sentido de justicia. No respetar el derecho de los pobres es violar la alianza del Señor, y ésta es una ofensa más grave que cualquier infracción ritual o disciplinaria.
La enseñanza de Jesús se orienta en esta misma dirección y pone en jaque las pretensiones de tantas personas que preocupándose por la ortodoxia descuidan los principios elementales de la justicia.
La catequesis se ha preocupado durante largo tiempo por transmitir la doctrina correcta. Por esto, se hace énfasis en aprender los diez mandamientos, los sacramentos, los siete dones del Espíritu Santo y sus catorce frutos y otras muchas tradiciones. Este interés catequético es legitimo e incuestionable. Sin embargo, es necesario preguntar: ¿la catequesis que se preocupa tanto por la «doctrina correcta», la llamada «ortodoxia», se preocupa igualmente por la práctica correcta, la llamada «ortopraxis»?
El evangelio de Mateo es directo y tajante. Nos pide aceptar la ortodoxia pero siempre y cuando esté basada y fundamentada en la ortopraxis, es decir, en la práctica de la justicia. Pues, anunciar las doctrinas correctas, que todo el mundo acepta, es muy fácil. Lo difícil es practicarlas. Por eso, urge más revisar nuestras prácticas catequéticas que los sistemas doctrinales.
Durante mucho tiempo nuestra catequesis se limitó, en gran parte, a memorizar preceptos, doctrinas y fórmulas. El evangelio nos pide que, sin olvidar todo esto, nos preocupemos de realizar lo que ellas proponen. Lo fundamental de toda la doctrina cristiana, contenida en el evangelio, es la práctica comunitaria de la caridad expresada en una exigencia irrevocable de justicia. La comunidad cristiana existe para enunciar buenas noticias a la humanidad. Se convierte ella misma en buena noticia cuando transforma las realidades de muerte en caminos hacia la vida en abundancia y no cuando se anuncia a sí misma.
Por esta razón, la catequesis no puede convertirse en una transmisión individual de contenidos religiosos, sino en una práctica pedagógica comunitaria. La comunidad sólo puede enseñar y aprender con el ejemplo y la participación de todos sus integrantes, sin distinción de sexo, edad u oficio ministerial. Pues, mientras se trate de practicar y enseñar la justicia nadie está eximido de ser catequista y nadie está excluido de ser catecúmeno. 

Para la revisión de vida
¿Merecería yo que se dijera de mí lo que Jesús dice de aquellos conciudadanos suyos: «Hagan ustedes lo que ellos dicen, pero no lo que hacen»?…
Creer lo que se dice. Predicar lo que se cree. Vivir lo que se es.

Para la reunión de grupo
- «No se dejen llamar maestros, ni padres ni jefes… el primero de ustedes, sea el servidor de todos»… Dejando aparte la aplicación literal de estas recomendaciones de Jesús, ¿qué presencia del afán de poder y de la incoherencia entre lo proclamado y lo vivido vemos en nuestra vida como Iglesia institucional, y en las estructuras eclesiásticas concretamente? Ejemplos y consideraciones.
- «Trabajábamos de noche y de día para no ser una carga para ninguno de ustedes». Es el tema de la economía en la evangelización, y en la Iglesia. Sin dinero, no se pueden hacer la mayor parte de las obras que se hacen en la Iglesia, en la vida de la comunidad cristiana, en la parroquia, en la evangelización. Pero si se introducen los salarios, el dinero puede acabar mercantilizando hasta lo más puro de la fe… ¿Será mejor hacer menos cosas en la Iglesia, pero que sean gratuitas, o que una Iglesia funcione muy bien, aunque todos los que trabajan en la Iglesia lo hagan por un salario?
- Siguiendo con el mismo tema: la economía del clero. ¿Deberían vivir los sacerdotes y los evangelizadores en general de su propio trabajo? En aquellos países donde todavía la Iglesia es financiada por el Estado, ¿no deberían los cristianos conscientes empujar para que la Igleisa camine hacia la independencia (se consiga o no la autofinanciación)? (Es más importante la independencia que la autofinancación),

Para la oración de los fieles
- Para que la Iglesia reinen siempre la unidad, la caridad mutua, el servicio de unos a otros, el estar siempre a disposición de los que nos necesiten. Oremos.
- Para que todas las personas y naciones de la tierra puedan servir a Dios en la paz, en la justicia y en la prosperidad. Oremos.
- Para que todas las personas que sufren en su cuerpo o en su espíritu encuentren esperanza en el amor de Dios Padre y consuelo en la solidaridad de los hermanos. Oremos.
- Para que conozcamos cada día más y mejor la Palabra de Dios y ella nos vaya renovando y transformando. Oremos.
- Para que todos los gobernantes sean conscientes de su condición de servidores del pueblo y cesen los autoritarismos, las dictaduras y las oligarquías. Oremos.
- Para que nuestros seres queridos difuntos gocen ya del descanso eterno, coronados de gloria en el Reino de Dios. Oremos.

Oración comunitaria 
Dios, Padre nuestro, haz que nuestro corazón esté cada día más abierto a tu Palabra, para que nuestra vida sea cada vez más conforme a lo que Tú nos dices, y así caminemos siguiendo tus pasos y vayamos construyendo, con tu ayuda, tu Reino entre nosotros, hasta el día en que Tú nos lo regales en toda su plenitud. Por Jesucristo.

Domingo 30 de octubre de 2011, 31 Tiempo ordinario (A): En actitud de conversión

 
Jesús habla con indignación profética. Su discurso dirigido a la gente y a sus discípulos es una dura crítica a los dirigentes religiosos de Israel. Mateo lo recoge hacia los años ochenta para que los dirigentes de la Iglesia cristiana no caigan en conductas parecidas.
¿Podremos recordar hoy las recriminaciones de Jesús con paz, en actitud de conversión, sin ánimo alguno de polémicas estériles? Sus palabras son una invitación para que obispos, presbíteros y cuantos tenemos alguna responsabilidad eclesial hagamos una revisión de nuestra actuación.
«No hacen lo que dicen». Nuestro mayor pecado es la incoherencia. No vivimos lo que predicamos. Tenemos poder pero nos falta autoridad. Nuestra conducta nos desacredita. Nuestro ejemplo de vida más evangélica cambiaría el clima en muchas comunidades cristianas.
«Cargan fardos pesados sobre los hombros de la gente… pero ellos no están dispuestos a mover un dedo para empujar». Es cierto. Con frecuencia, somos exigentes y severos con los demás, comprensivos e indulgentes con nosotros. Agobiamos a la gente sencilla con nuestras exigencias pero no les facilitamos la acogida del evangelio. No somos como Jesús que se preocupaba de hacer ligera su carga pues era sencillo y humilde de corazón.
«Todo lo que hacen es para que los vea la gente». No podemos negar que es muy fácil vivir pendientes de nuestra imagen, buscando casi siempre “quedar bien” ante los demás. No vivimos ante ese Dios que ve en lo secreto. Estamos más atentos a nuestro prestigio personal.
«Les gustan los primeros puestos y los asientos de honor… y que les hagan reverencias por la calle». Nos da vergüenza confesarlo, pero nos gusta. Buscamos ser tratados de manera especial, no como un hermano más. ¿Hay algo más ridículo que un testigo de Jesús buscando ser distinguido y reverenciado por la comunidad cristiana?
«No os dejéis llamar maestros… ni guías… porque uno solo es vuestro Maestro y vuestro Guía: Cristo». El mandato evangélico no puede ser más claro: renunciad a los títulos para no hacer sombra a Cristo; orientad la atención de los creyentes sólo hacia él. ¿Por qué la Iglesia no hace nada por suprimir tantos títulos, prerrogativas, honores y dignidades para mostrar mejor el rostro humilde y cercano de Jesús?
«No llaméis padre vuestro a nadie en la tierra porque uno solo es vuestro Padre del cielo». Para Jesús el título de Padre es tan único, profundo y entrañable que no ha de ser utilizado por nadie en la comunidad cristiana. ¿Por qué lo permitimos?
José Antonio Pagola, Teólogo

Red evangelizadora BUENAS NOTICIAS
Contribuye a la conversión de la Iglesia. Pásalo.
Mateo 23,1-12


Extraído de: http://www.redescristianas.net/2011/10/27/domingo-30-de-octubre-de-2011-31-tiempo-ordinario-a-en-actitud-de-conversionjose-antonio-pagola/ 

martes, 25 de octubre de 2011

VISITA REPRESENTANTES CÁRITAS PARROQUIA CRISTO REY DE PAMPLONA



 
            Durante esta semana hemos tenido la visita de cuatro representantes de la Cáritas parroquial de la parroquia de Cristo Rey de Pamplona.
            La comunidad parroquial de Cristo Rey ha realizado un donativo a la Cáritas parroquial de Nazaret y esta semana ha venido a visitar diversas realidades de intervención social para compartir ideas, métodos y posibilidades.
            Ha sido una experiencia muy rica, muy positiva tanto para nosotros como para ellos. La visita ha constado del siguiente programa:

            MARTES 18 DE OCTUBRE

        10 horas. Visita al ropero de Cáritas y reunión con las personas responsables del programa pro-Infancia de la Caixa.
        13,15horas. Visita y reunión con los responsables del programa Mare de la Fundación José María Haro de Cáritas Diocesana.
        17 horas. Acompañar en la acogida de Cáritas.

            MIÉRCOLES 19 DE OCTUBRE

        10 horas. Reunión Programa "Todos Cabemos".
        17 horas. Reunión grupo de Cáritas parroquial y respuestas.

            JUEVES 20 DE OCTUBRE

        10,30 horas. Visita al proyecto "Jere Jere".
        12, 30 horas. Visita al proyecto "Rehoboth".

 
            En definitiva han visitado los diferentes niveles de cáritas, la cáritas parroquial, la arciprestal, diocesana y por último el programa "Rehoboth" que trabaja una problemática muy cercana para la comunidad parroquial de Cristo Rey.

lunes, 24 de octubre de 2011

DESDE LA CATEQUESIS DE INFANCIA


Ya se han puesto en marcha los diferentes grupos de catequesis de infancia que tenemos en la parroquia. A estos grupos que a continuación vamos a pasar a describir, habría que unir un grupito más de niños mayores que tomarán la primera comunión. 

En primer lugar y con un número de 42 niños distribuidos en cuatro grupos, estarán los niños de primer curso de comunión, que se reúnen los lunes de 17.30h a 18.30h en los locales de la parroquia. 

En segundo lugar y con un número de 35 distribuidos en tres grupos, nos encontramos con los niños de segundo curso de comunión, que se reúnen los lunes de 17.30h a 18.30h en los locales. 

En tercer lugar y con un número de unos 12 niños los niños de postcomunión y curso de guitarra, que se reúnen los viernes a las 17h. 

En definitiva un buen número de niños desde los 7 hasta los 10 años que giran alrededor de la parroquia y que cada uno a su nivel va a acercarse más a su amigo Jesús y a su Iglesia. A lo largo del curso iremos informando de las diferentes actividades que van realizando nuestros peques. 

En otro orden de cosas señalar que también vamos a comenzar unas pequeñas sesiones de formación en la fe con los padres de los niños de comunión, a la que puede unirse algún padre de los niños de postcomunión. Desde el equipo de catequistas señalar que estamos muy contentos y muy esperanzados con las diferentes actividades que vamos a realizar con las dos principales novedades de la reapertura de postcomunión y la formación de padres.

domingo, 23 de octubre de 2011

FOTOS EUCARISTÍA ENVÍO

Ya tenemos las fotos de la eucaristía de envío que tuvo lugar el pasado sábado 15 de octubre.


viernes, 21 de octubre de 2011

Domingo 23 de octubre de 2011, 30 del Tiempo Ordinario

 

Éx 22,21-27: No serás usurero cargando intereses
Salmo responsorial 17: Yo te amo, Señor; tú eres mi fortaleza
1 Tes 1,5c-10: Abandonaron los ídolos y se volvieron al Dios vivo
Mt 22,34-40: Amarás al prójimo como a ti mismo

La legislación de Israel estaba orientada a mitigar los efectos del empobrecimiento de las grandes masas de campesinos. El exilio, el desplazamiento forzado por causa de la guerra, la usura… se convertían en una amenaza para la convivencia y, sobretodo, contradecían los fundamentos éticos del pueblo de Dios.
El «código de la alianza» hacía énfasis, no sólo en las rúbricas litúrgicas o en las orientaciones religiosas, sino en la protección de los sectores más vulnerables de la sociedad: forasteros, viudas, huérfanos, jornaleros y pobres en general. Los forasteros porque, en la mayoría de los casos, eran exiliados de la guerra que habían sufrido el desplazamiento forzado y llegaban a las tierras de Israel sin otro recurso que sus propias manos.
La legislación recuerda los beneficios del éxodo y el cambio de situación del pueblo hebreo que pasó de la servidumbre a la libertad. Las viudas y los huérfanos estaban a merced de los parientes varones que detentaban el monopolio jurídico de la tierra. Los jornaleros estaban a merced de los terratenientes que les pagaban cuando se les venía en gana y no al terminar el día, como lo determinaba la Ley. El clamor de estas personas se convertía en una preocupación del Dios liberador que no podía dejar impune a los opresores, explotadores y usureros.
Un hombre del antiguo Israel, como Jesús, se sorprendería al ver que nuestra sociedad se basa en la usura. Para ellos, los exagerados intereses de una deuda eran una auténtica vergüenza. Y más se asustaría al saber que los grandes usureros gobiernan las políticas de los países y determinan quién vivirá satisfecho y cuantos millones de pobres morirán de hambre. La usura es, en la Biblia, un delito comparable sólo con el asesinato. La usura es la mayor amenaza para la gente pobre que se ve obligada a empeñar hasta la propia ropa para poder comer. La usura se origina en la injusta percepción de los valores sociales, pues la ambición y la acumulación se convierten en el objetivo de las relaciones sociales, quitándoles su carácter de gratuidad y solidaridad.
Esta situación queda consagrada igualmente en el plano internacional. Tan consagrada, que se considera natural la situación de sometimiento absoluto con el que las finanzas internacionales, impúicamente especulativas, dominan la vida y el trabajo de las mayorías de los distintos páises, mediante la subida y la bajada, casi enteramente caprichosa, de los «intereses de los mercados internacionales. Hace unos años fue con la Deuda Externa: países enteros gravados con deudas que equivalían a muchas veces su producto nacional bruto anual… es decir, que debían todo lo que podían producir durante varios años, que de hecho se debían a sí mismos.
Y todo ello, proviniendo de unos préstamos que fueron ofrecidos a intereses bajísimos, pero fluctuantes, intereses que una vez contraídas las deudas fueron internacionalmente alzados hasta un 18%, cuando a lo largo de la historia tales intereses nunca habían subido más allá de un 6%. En los préstamos personales sabemos cuándo unos intereses comienzan a ser usureros. ¿Se sabe dónde comienza la «usura» en el plano internacional? ¿No estamos viviendo una situación de usura internacional? Solemos pensar que el mundo civilizado y moderno es muy distinto de aquel mundo de masas pobres y de esclavos que no eran dueños de sí mismos, pero la diferencia no es tan grande: las grandes estructuras de injusticia son ahora mucho más complejas, sofisticadas y masivas.
Pablo interpreta el paso de una mentalidad legalista y opresora, hacia una mentalidad creativa y liberadora, como un cambio de la idolatría al culto al Dios verdadero, al Dios de la Vida. Mientras los hebreos eran prisioneros de los interminables preceptos de la Ley escrita y oral, los así llamados paganos eran esclavos de la incesante marea de modas de pensamiento y de religiones que les impedían descubrirse a sí mismos como esclavos de la idolatría del imperio. Pablo propone a los gentiles no una religión más, sino un nuevo estilo de vida donde el discernimiento, la gratuidad y la conciencia de ser libres constituía el fundamento de la relación con Dios y con el prójimo.
El evangelio apunta, precisamente, en la misma dirección al mostrarnos que para Jesús, el fundamento de la relación con Dios y el prójimo es el amor solidario. Jesús sintetiza el decálogo y casi toda la legislación en su principio de amor fraternal y recíproco.
Los juristas gustaban de probar los conocimientos que Jesús tenía sobre la Ley. Para ellos el mandamiento más importante era la observancia del sábado. Ese día debían dedicarse por completo al reposo y a escuchar la lectura de la Escritura. Con el tiempo convirtieron esta ley en una carga que a duras penas soportaban los pobres.
El sábado había dejado de ser fiesta del Señor y se había convertido en un día lúgubre, lleno de prescripciones ridículas que impedían a las personas movilizarse, cocinar e, incluso, auxiliar al necesitado.
Cuando los juristas preguntan a Jesús por la ley más importante esperan que el cometa un error y se pronuncie contra la Ley misma. Jesús se les adelanta y les hace ver que en la Ley lo más importante es el amor a Dios y el amor al prójimo. El amor es el espíritu mismo de la legislación divina.
Al colocar estos dos mandamientos como el eje de toda la Escritura, Jesús pone en primer lugar la actitud filial con respecto a Dios y la solidaridad interhumana como los fundamentos de toda la vida religiosa. Incluso, la adecuada interpretación de la Escritura (la Ley y los Profetas) depende de que sean comprendidos y asumidos estos dos imperativos éticos.
Nosotros vivimos hoy en sociedades que tienen muchas más normas que el pueblo judío, incluso nuestras iglesias tienen extensas legislaciones. Vivimos también en un mundo que tiene muchísimos más millones de pobres oprimidos bajo la usura internacional, que los pobres oprimidos por los que clamaron los profetas. La Palabra de Jesús que hoy recordamos y actualizamos en nuestra celebración es una invitación a sacudir nuestra pasividad, a recuperar la indignación ética ante la situación intolerable de este mundo llamado moderno y civilizado, y a volver a lo esencial del Evangelio, al mandamiento principal, a los dos amores.

Para la revisión de vida
La pregunta por lo esencial demanda de nosotros la vuelta a las actitudes esenciales: ¿cómo estoy ante los dos valores esenciales que Jesús proclama, los dos amores, a Dios y al prójimo? ¿Encierro ahí «toda la Ley y los Profetas», o tengo una moral complicada de muchos preceptos no debidamente jerarquizados?

Para la reunión de grupo
- Dios y el prójimo (los dos principales mandamientos) han sido ejemplificados como las dimensiones vertical y horizontal. ¿Es correcta esa “geometría espiritual”? ¿Son realmente “dos” dimensiones, y son dimensiones tan distintas (perpendiculares, la posición más contraria que pueden tomar dos rectas que se relacionan)? ¿No es peligroso adjudicar plásticamente a Dios la dimensión vertical? ¿Qué tiene que ver Dios con el “arriba”?
- «El primero es el más importante, y el segundo es semejante al primero». Si es semejante, ¿es menos importante o es de semejante importancia? Comparemos esta proposición con aquella: «si alguien dice que ama a su prójimo y no ama a su hermano, miente»: ahí parece que el segundo es condición de validez del primero, o sea, más importante en algún sentido… Dialogar sobre esta relación en que Jesús pone a los dos mandamientos.
- Esta moral de Jesús parece no tener más que un capítulo, el del amor. Todos los demás capítulos son subcapítulos y están subsumidos en el capítulo del amor. Pregunta: ¿cuántas normas, mandatos o preceptos dio Jesús sobre la sexualidad? ¿Es que hay mucho más que decir –moralmente- sobre la sexualidad que lo que podamos decir sobre el Amor o sobre la Justicia?
- En 1802, Tomas Jefferson dijo: «Pienso que las instituciones bancarias son más peligrosas para nuestras libertades que ejércitos lisos para el combate. Si el pueblo americano permite un día que los bancos privados controlen su moneda, los bancos y todas las instituciones que florecerán en torno a ellos privarán a la ente de toda posesión, primero por medio de la inflación, a continuación por la recesión, hasta el día en que sus hijos se despertarán sin casa y sin techo, sobre la tierra que sus padres conquistaron». Comparar esta «profecía» laica de Jefferson con lo que estamos viviendo en los últimos años con la crisis económica mundial a partir del comportamiento de los bancos de Estados Unidos. Debatir: ¿era peor la situación contra la que reaccionaban los profetas de Israel? ¿Qué dirían hoy los profetas?
- Buscar en la red y ver (está puesta oficialmente) la película «Inside Job», sobre la misma crisis económica. Debatir en forum.

Para la oración de los fieles

- Por toda la Iglesia, para que su principal testimonio ante el mundo sea por medio del amor liberador a todas las personas. Roguemos al Señor.
- Por todos aquellos que en su vida saben vivir amando al prójimo, para que sepan superar los reveses que las personas egoístas puedan causarles. Roguemos…
- Por todos los que trabajan por la justicia, para que el ejemplo de su vida convierta a los opresores. Roguemos…
- Por todos los que trabajan por la promoción y la liberación de las personas y los pueblos, para que nunca sean presa del desánimo. Roguemos…
- Por todos los que nos confesamos creyentes, para que nunca olvidemos que lo que verdaderamente agrada a Dios es que no explotemos a los débiles y necesitados. Roguemos…
- Por todos y cada uno de nosotros, para que nunca olvidemos que el mandamiento principal y primero es el del amor. Roguemos…

Oración comunitaria
Dios, Padre nuestro: aumenta nuestra fe, nuestra esperanza y, sobre todo, aumenta nuestro amor y nuestro sentido de la justicia, de modo que vivamos siempre próximos a nuestros hermanos, especialmente a los más necesitados. Por Jesucristo.

jueves, 20 de octubre de 2011

DOMUND






DOMUND 2011: "Así os envío yo" (Jn20,21)

El lema está tomado del Mensaje de Benedicto XVI para la Jornada Mundial de las Misiones. Sus palabras nacen de la afirmación evangélica: “Como el Padre me ha enviado, así también os envío yo”. Es expresión de cómo la Iglesia asume la misión que el Padre encomendó a su Hijo al enviarlo al mundo. De la misma manera, Jesús envía a su Iglesia y a cada uno de los bautizados.
Es un envío que implica:
    Todos: todos los bautizados y las comunidades cristianas están llamados a vivir la misión salvadora de Dios.
    Todo: esta misión está destinada a todo y a todos, especialmente a los que aún no le conocen y a aquellos que se han alejado de la fe.
    Siempre: la misión afecta a toda la humanidad y a todas sus dimensiones; no está limitada por tiempo ni por espacio... hasta la plenitud de los tiempos.

(extracto de la pagina web de Obras Misionales Pontificias:  http://www.omp.es/OMP/domund/jornada/lema.htm)




miércoles, 19 de octubre de 2011

Las Escuelas profesionales de San José acogen este domingo el concierto “Africa grita” para proyectos solidarios en Ruanda
Organizado por el Centro de Música y Danza de Nazaret para apoyar a la Fundación Concordia

VALENCIA, 18 OCT. (AVAN).-


Las Escuelas profesionales de San José de Valencia acogerán el próximo domingo un concierto solidario a favor de proyectos en Ruanda que desarrolla, en la actualidad, la Fundación Concordia dependiente de la congregación religiosa de los Misioneros de los Sagrados Corazones.

El concierto, que comenzará a las 11 horas bajo el título “África grita”, está organizado por el Centro de Música y Danza de Nazaret dentro de las actividades que ha programado con el lema “Por la música a la solidaridad”, según han indicado hoy a la agencia AVAN fuentes de la organización.

En la actuación participarán, además del Centro de Música y Danza de Nazaret, la “Societat Renaixement Musical de Vinalesa”, la “Coral Pi de L’anell” de Vinalesa y la “Coral Joan de Ribera de Alfara del Patriarca” que interpretarán la Sinfonía “La divina Comedia” de Robert W. Smith.

Igualmente, el concierto, en el que han trabajado de forma altruista más de 250 personas, incluirá una intervención final conjunta de todos los participantes, han añadido las mismas fuentes.

Las entradas para “África grita” podrán adquirirse anticipadamente al precio de 7 euros en el Centro de Música y Danza de Nazaret, ubicado en la calle Mayor 45 de Valencia; en la sede de Fundación Concordia, en la calle Maestro Guerrero 3 de Valencia o, el mismo día del concierto, a la entrada del salón de actos de las Escuelas Profesionales de San José situadas en la avenida de las Cortes Valencias, 1 de Valencia.

El Centro de Música y Danza del barrio valenciano de Nazaret, fundado en el año 1984, cuenta actualmente con centenares de integrantes entre su banda, coral, grupo de batukada, escuela de música y banda y coro infantiles. Bajo el lema “Por la música a la solidaridad” el centro está realizando “diversos conciertos para recaudar fondos para numerosos proyectos de desarrollo en países de África”.

Por su parte, la “Fundación Concordia” impulsa, en la actualidad, numerosos proyectos de desarrollo en países iberoamericanos, de África, así como de Europa, donde está presente la congregación. La entidad, coordinada y dirigida por laicos, gestiona programas de asistencia social, para la formación humana y la sensibilización.



Día de cáncer de mama




          Día de cáncer de mama


Hoy 19 de octubre se celebra el «Día mundial de la lucha contra el cáncer de mama». Esta enfermedad es una de las principales causas de muerte entre las mujeres españolas. La detección temprana es clave en el combate contra el cáncer, y el de mama no es una excepción.


El lazo rosa que durante estos días lucirán muchos ciudadanos es un recuerdo a aquellas personas que no superaron la enfermedad, un reconocimiento a las que sí consiguieron salir adelante y un impulso a quienes hoy luchan contra ella.

 

sábado, 15 de octubre de 2011

EVANGELIO DEL DOMINGO

Una vez más, hemos encontrado un vídeo del evangelio de este domingo. Es un corte de la película "El hombre que hacía milagros".


viernes, 14 de octubre de 2011

Domingo 16 de octubre de 2011, 29 del tiempo ordinario: Víctimas

La pregunta que hacen a Jesús algunos sectores fariseos, confabulados con partidarios de Antipas, es una trampa preparada con astucia para ir preparando un clima propicio para eliminarlo: «¿Es lícito pagar impuesto al César o no?».
Si dice que es lícito, Jesús quedará desprestigiado ante el pueblo y perderá su apoyo: así será más fácil actuar contra él. Si dice que no es lícito, podrá ser acusado de agitador subversivo ante los romanos que, en las fiestas de Pascua ya próximas, suben a Jerusalén para ahogar cualquier conato de rebelión contra el César.
Antes que nada, Jesús les pide que le muestren «la moneda del impuesto» y que le digan de quién es la imagen y la inscripción. Los adversarios reconocen que la imagen es del César como dice la inscripción: Tiberio César, Hijo augusto del Divino Augusto. Pontífice Máximo. Con su gesto, Jesús ha situado la pregunta en un contexto inesperado.
Saca entonces una primera conclusión. Si la imagen de la moneda pertenece al César, «dad al César lo que es del César». Devolvedle lo que es suyo: esa moneda idolátrica, acuñada con símbolos de poder religioso. Si la estáis utilizando en vuestros negocios, estáis ya reconociendo su soberanía. Cumplid con vuestras obligaciones.
Pero Jesús que no vive al servicio del emperador de Roma, sino “buscando el reino de Dios y su justicia” añade una grave advertencia sobre algo que nadie le ha preguntado: «A Dios dadle lo que es de Dios». La moneda lleva la “imagen” de Tiberio, pero el ser humano es “imagen” de Dios: le pertenece sólo a él. Nunca sacrifiquéis las personas a ningún poder. Defendedlas.
La crisis económica que estamos viviendo en los países occidentales no tiene fácil solución. Más que una crisis financiera es una crisis de humanidad. Obsesionados sólo por un bienestar material siempre mayor, hemos terminado viviendo un estilo de vida insostenible incluso económicamente.
No va a bastar con proponer soluciones técnicas. Es necesaria una conversión de nuestro estilo de vida, una transformación de las conciencias: pasar de la lógica de la competición a la de la cooperación: poner límites a la voracidad de los mercados; aprender una nueva ética de la renuncia.
La crisis va a ser larga. Nos esperan años difíciles. Los seguidores de Jesús hemos de encontrar en el Evangelio la inspiración y el aliento para vivirla de manera solidaria. De Jesús escuchamos la invitación a estar cerca de las víctimas más vulnerables: los que están siendo sacrificados injustamente a las estrategias de los mercados más poderosos. 
 José Antonio Pagola.
Teólogo.

Red evangelizadora BUENAS NOTICIAS
Defiende siempre a las víctimas. Son de Dios. Pásalo. (A)
Mateo 22, 15-21